MOVIMIENTOS SOCIALES Y DEMOCRACIA

A estas diversas formas de protesta, lucha, resistencia, organización y construcción de alternativas frente al poder, protagonizadas por diferentes colectivos sociales, se les ha denominado desde las ciencias sociales como acción colectiva; en sentido estricto, los movimientos sociales son cierto tipo de acción colectiva más o menos permanente, orientada a enfrentar opresiones, desigualdades y exclusiones, protagonizados por sectores amplios de la población que a través de la organización y movilización en torno a sus demandas y sus luchas van elaborando un sistema de creencias y una identidad colectiva, a la vez que generan propuestas y proyectos que modifican estructuras del sistema social (Torres 1997, Archila 1996).

Todo movimiento social se articula en torno a un conflicto social que se expresa como inequidad, explotación, opresión, exclusión o marginación, que afecta a un segmento de la sociedad que, en la medida que lo percibe como una injusticia o un agravio, genera dinámicas asociativas y de movilización para resolverlo y ofrecer propuestas alternativas. Dicha percepción y generación de propuestas se hace tanto desde el sistema de valores, creencias y saberes previos de sus protagonistas, como de la apropiación y construcción de nuevos valores, discursos, conceptos y utopías que le dan sentido e identidad a sus acciones; la acción colectiva se basa en y contribuye a formar marcos interpretativos, puntos de vista y sentidos culturales entre sus actores.

Ya se ha vuelto habitual ver en la prensa, en los noticieros de televisión y en las redes de internet, múltiples expresiones de inconformismo colectivo, tanto en los países con economías sólidas como en aquellos con problemas financieros, , como el nuestro. Manifestaciones en Wall Street, protestas de trabajadores en Francia, movimientos de indignados en España y Brasil, rebeliones en Túnez y Egipto movilizaciones indígenas en Bolivia, Ecuador y Colombia, paros campesinos en Colombia, etc. A primera vista, estas acciones disruptivas del orden cotidiano no parece que tuvieran que ver con “lo ciudadano”, menos aun cuando se asocian con lo cívico y este con lo civilizado, comúnmente entendido como urbanidad. Incluso, cuando a estos movimientos se les percibe como expresiones de la sociedad civil o en términos de Gaitán del “país nacional”, pareciera que fueran el revés o lo opuesto a lo político.

Imagen:
Capital high in the mountain
por: M Nota
Recuperado: 24 Agosto de 2014
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